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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十六章 整本聖經中有關新耶路撒冷的啟示, 新耶路撒冷的居住者 是 這裡有一個很實際的問題:召會是由什麼組成的?我們已經看見,召 會是神的家,是神與人的調和。但住在這家裡的是誰?住在這家裡的 就是這家的組成分子,這是很清楚的。除了家本身以外,就沒有居住 者。居住者就是家,家本身就是居住者的組合。讚美主!, 第十六章 整本聖經中有關新耶路撒冷的啟示 包括 結語, 新耶路撒冷的居住者 是 今天基督教是何等膚淺!無論你是誰,你都可以來成為所謂‘教 會’的一分子。就一面的意義說,這是對的。但實際上說,除非我們 建造到召會裡,否則我們絶不能有召會生活的實際。, 在新耶路撒冷裡神是一切 是 這些點啟示一個基本的原則,就是所有天然的東西,就如食物、水、 衣服、日頭、月亮等,都只是神之於我們的表徵。所有蒙救贖的人要 享受神自己;不信者只能享受天然的東西。在新耶路撒冷裡,我們將 有神作我們的日頭,作我們的光。我們不需要任何天然的東西,因為 神是我們的一切。這意思也是說,今天當我們蒙了救贖,並接受神作 我們的生命時,祂就是我們的一切。在神以外我們不需要什麼。這個 思想相當深奧。當我們沒有在基督裡的神,我們就需要許多其他的東 西;但如果我們有在基督裡的神,我們就一無所缺。但願這對我們是 清楚的。, 神的居所 是 新約有幾處清楚的啟示,今世蒙救贖的人乃是神的居所。(弗二21~ 22,彼前二5。)然後在聖經的末了,我們看見,在兩個時代蒙救贖的 人組合在一起成為神的住處。很顯然的,新耶路撒冷就是這樣的組 成,因為這城有十二個門,其上有以色列十二支派的名字,也有十二 層根基,其上有十二使徒的名字。(啟二一12,14。)這些名字代表 新舊約時代所有的聖徒;這與全聖經的思想相符合,就是一切蒙神救 贖的人,至終要成為神的居所。, 第十六章 整本聖經中有關新耶路撒冷的啟示 包括 列國最終的光景, 列國最終的光景 是 關於聖城的第六個思想,和預言有關。我不喜歡太多說到預言,但其 中有一些重要的點,可以應用在這裡。在所有四個時代中,神要成全 一些聖徒,而所有不信者當然就要滅亡。但在千年國的末了,仍然有 一些不信者存留在地上。主要如何對待他們?啟示錄二十一章啟示, 甚至在新天新地,仍然有列國。(24~26。)在千年國末了時的不信 者,組成這些列國。這一點需要很多的解釋。神對這地一切的對付和 審判之後,仍有一些國存留。在此我們必須指出,組成新耶路撒冷的 聖徒乃是君王和祭司;他們作王治理列國,作祭司事奉神。聖徒是得 生命樹喂養的人,(二7,二二14,)而列國是憑生命樹葉子的醫治得 以存活。(2。)我們現今無法完全明白這些事,但是到那日我們就會 清楚了。我們知道,生命樹表徵基督,但生命樹的果子和葉子又是什 麼?我們只能說,在新天新地裡,所有蒙救贖的人要享受基督作生命 樹的果子,列國要憑生命樹的葉子而活。, 在新耶路撒冷裡神是一切 是 第七個思想是關於新耶路撒冷裡的光。在新天新地裡,仍然有日頭和 月亮,但在聖城裡並不需要日頭和月亮。我們可以指出一個事實來說 明,就是月亮在白天雖然也照耀,勉強看得見,但我們並不需要它, 因為日頭更為明亮。即使如此,我們在聖城並不需要日月光照,因為 有神在其中。(二一23,二二5。)神的光是一切光中最明亮的。, 神工作的終極完成 是 第五個思想與時代有關。我不喜歡用‘時代’這個辭,因為這個辭被 過度使用而濫用了。然而這是一個好的辭,我們在聖經裡也有時代的 實際。有些人說,從人的受造到千年國末了,一共有七個時代。他們 沒有把新天新地算在內。但按照聖經本身的啟示,最好說一共有四個 時代。基本的說,一個時代不是指某一個世代或時期,乃是指神對待 人的方式。不過,當神以一種方式對待人時,總是發生在某一段時間 裡。, 新耶路撒冷的居住者 是 第八個思想,也是最後要思想的,乃是關於聖城的居住者。聖經沒有 清楚的告訴我們,誰是居住者。按邏輯說,神必定是居住者,因為新 耶路撒冷是神的帳幕。然而,讓我們再來看約翰一章十四節。就是神 的話成了肉體,支搭帳幕在我們中間。這意思是說,帳幕本身住在我 們中間。但在約翰福音裡,那住在帳幕裡的是誰?我們知道,耶穌就 是那帳幕,而祂乃是神與人的調和。因此,住在那個帳幕裡的乃是神 與人。那個帳幕是由居住者所組成的,而那個帳幕裡的居住者不是別 的,乃是那些組成帳幕的人,也就是神與人。同樣的原則可見于啟示 錄二十一章。在永世裡,那些組成新耶路撒冷的,就是那城的居住 者。神是居住者,蒙贖的人也是居住者。所有蒙贖者和神自己,乃是 組成新耶路撒冷的元素。因此,居住者就是城的本身。, 在新耶路撒冷裡神是一切 是 新天新地裡仍然有夜間。這意思是說,晝夜要繼續。但因為神一直在 聖城裡明亮的照耀着,所以那裡就不需要日月;在那裡原沒有黑夜。 (二一25。), 新耶路撒冷的居住者 是 許多人對召會這件事並不清楚。他們以為召會就是一棟建築物,聖徒 在其中聚集。他們想像中以為,聖徒們進到家中作居住者。同樣的, 許多人以為新耶路撒冷是聖徒以外的東西。他們相信新耶路撒冷乃是 天堂,有些聖徒被擺到其中作居住者。這似乎相當合邏輯;然而,當 我們更深一層的研讀聖經,我們會發現新耶路撒冷就像今天的召會。 新耶路撒冷乃是所有的聖徒組合在一起,成為一座城。我們必須清楚 看見,居住者組合在一起,就是居所。居住者住在他們自己裡面。我 們是召會,但我們住在召會裡面。這意思是說,我們住在我們自己裡 面。這全是非常主觀的。神作工在我們身上,因為我們乃是居所。如 果我們只是在居所裡面的居民,神就不必把我們建造起來。我們就只 要等候建築完成,然後搬進去住在裡面。然而,居住者構成了居所。 因此,所有的基督徒都必須在他們所在之處建造在一起。我們無法擺 脫建造。我們若要有分于召會生活,就必須建造在召會裡。你不能 說,‘我要等到建造完成再說;然後我才要搬進去住。’不,你只能 建造到居所裡面。如果你不願意建造到居所裡面,你就絶不能住在其 中。居住者乃是建築物的組成分子。這事是極其深奧的。有人甚至 說,把新耶路撒冷說成是所有聖徒的活組成,而不把它當作是天堂, 乃是異端。有一天我們都要清楚,除非我們建造成為新耶路撒冷,不 然我們就無分于新耶路撒冷。這不是預言的事,乃是經歷的事。直到 我們建造到召會裡,我們才能實際的有分于召會生活。, 神工作的終極完成 是 羅馬五章指明,第一個時代是從亞當到摩西。(14。)這是沒有律法 的時代。在那段時間裡,神對待人不是照着律法,乃是在律法之外。 然後,從摩西到施浸者約翰來到,或是說,到基督第一次來臨,乃是 律法時代。在這個時代,神對待人是照着祂的律法;這清楚的啟示于 羅馬五章。從基督第一次來臨到祂第二次來臨,乃是恩典的時代,也 是召會的時代。在這期間,神對待我們乃是憑着恩典並照着恩典。最 後,第四個時代是從基督第二次來臨到千年國末了。這是國度的時 代。因此,時代分為沒有律法的時代、律法的時代、恩典的時代、和 國度的時代(或公義的時代)。這些時代比較接近聖經字面的說法, 不像許多基督教的教師通稱的七個時代。重要的問題是,神一直在作 什麼?祂在這些時代所要成就的,究竟是什麼?我們必須清楚的看 見,神一直在從事建造的工作。甚至到基督第二次來臨時,神建造的 工作還沒有徹底的完成。然而,到了千年國末了,建造的工就完成 了;那時,所有四個時代就都要過去。我們就要看見新天新地,並且 新耶路撒冷要從天降下作為新婦,妝飾整齊,等候丈夫。神建造的工 作那時就要完全成就。祂的建造不是在啟示錄二十章的時候完成。我 們乃是一直到啟示錄二十一章,才看見新天新地和新耶路撒冷,就是 神建造的終極完成。在千年國期間,聖城還沒有完全完成,乃是在國 度時代末了,聖城才完滿的完成。, 第十六章 整本聖經中有關新耶路撒冷的啟示 包括 前言, 第十六章 整本聖經中有關新耶路撒冷的啟示 包括 十二個門, 結語 是 這八個思想的點是很深的,卻是很基本的。主要的點乃是,我們身上 都必須有主的工作,都必須被變化,也都必須被建造在一起;然後才 會有一座新的城。所有住在新耶路撒冷的人,都是這座被建造之城的 組成分子。, 第十六章 整本聖經中有關新耶路撒冷的啟示 包括 神的居所, 神的居所 是 第二,新舊約都啟示,一切蒙神救贖的人,至終要成為神的居所。在 舊約時期,以色列人是神的居所。但嚴格的說,物質的會幕和聖殿不 是神真正的居所。那只是象徵一個事實,就是以色列人才是神真正的 居所。神居住在以色列人中間。(出二九45。), 神的新婦 是 第三,在新舊約的歷史裡,一切蒙神救贖的人也是神的新婦,神的配 偶。就如以賽亞書、(五四5,六二5、)耶利米書、(三14,三一 32、)以西結書、(十六8,二三5、)何西阿書(二19~20)所啟示 的,把以色列比喻為神的新婦。然後新約清楚的把召會描繪為基督的 新婦。(弗五23,32。)最後,在聖經的末了,一切蒙神救贖的人組 合在一起,成為基督的一個新婦。這意思是說,新耶路撒冷乃是神的 帳幕,神的居所,也是基督的新婦。(啟二一9。)這些思想不是新 的,乃是在整本聖經裡可以找到的。新耶路撒冷是聖經中所有思想的 總結。我們可以證明,几乎新耶路撒冷的每一部分,都在聖經裡題到 過,或是在創世記、詩篇、以賽亞書、以西結書、馬太福音、約翰福 音題到過,或是在其他卷書題到過。, 新耶路撒冷的居住者 是 為什麼新耶路撒冷還沒有來到?主耶穌已經升天,並且在那裡快二千 年了;然而新耶路撒冷還沒有出現。問題是:有多少蒙救贖的人已經 變化,並建造到這聖城裡?我們有沒有看見,在這城裡每一樣東西都 是由金、珍珠和寶石所組成的?那裡沒有泥土。你可能已經得救十 年,但你有沒有從一塊泥土完全變化為寶石?我們真能與新耶路撒冷 相配麼?坦白的說,即使主把我們擺在那裡,我們也必定會說,‘不 ,不;我們不配在那裡。’現在你看見沒有?除了救贖的工作,還有 更多的要求。我們還需要變化和建造的工作。今天召會必須有變化和 建造的工作。使徒保羅清楚的告訴我們,我們必須謹慎的用金、銀、 寶石建造神的建築。(林前三12。)我們一得救之後,還不是純金、 珍珠、銀或寶石。我們乃是像未切割完成的鑽石,還有太多的石頭。 我們多麼需要變化和建造!今天的情形太可憐了。一切都太客觀了。 大家都說,‘我們的召會很好,來加入我們吧。’不是這樣。所有住 在召會裡的人乃是組成召會的人。你必須建造到召會裡;不然的話, 你絶不會實際的在召會裡。